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郝青松:为什么艺术转折还未到来

发布日期:2021-06-21 03:49浏览次数:
本文摘要:从某种意义上说,艺术史也是艺术的激辩史。艺术发生巨大变化时,往往会有很多人打开光明日报,打开新的风气。当艺术长期无趣时,人们一般不抱任何期望。艺术的巨变什么时候来?或者问问你自己。 我有必要预见和预见这个巨大的变化吗?回顾中国当代艺术的几十年,有两个最重要的转折点。一、20世纪70年代末;第二,90年代初。由于伤口美术没有开始分化,中国艺术重新关闭了面向西方的启蒙运动和审美西亚,因此经常出现“85美术潮流”和中国现代艺术展览。

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从某种意义上说,艺术史也是艺术的激辩史。艺术发生巨大变化时,往往会有很多人打开光明日报,打开新的风气。当艺术长期无趣时,人们一般不抱任何期望。艺术的巨变什么时候来?或者问问你自己。

我有必要预见和预见这个巨大的变化吗?回顾中国当代艺术的几十年,有两个最重要的转折点。一、20世纪70年代末;第二,90年代初。由于伤口美术没有开始分化,中国艺术重新关闭了面向西方的启蒙运动和审美西亚,因此经常出现“85美术潮流”和中国现代艺术展览。进行世界现实主义和政治波普艺术又打开了中国当代艺术的世界大门,艺术市场化也随之而来。

这两种艺术剧变完全突然,本质上受到突然的社会剧变的影响。艺术独立国家的幻想在无情的社会现实面前变得多么天真荒唐。在这个意义上,艺术史不是艺术本身的历史,而是艺术和社会史。

艺术根据时代的不同,一般解释为艺术不能顺应时代。因此,在新的对外开放社会中,罗中立的《父亲》和诊断厅的《西藏组画》并未经常出现,人性的启蒙运动价值正在重新凸显。后现代消费社会应该一边玩世界现实主义一边讽刺,但我认为最后不是这样。

(威廉莎士比亚、温斯顿、消费名言)奇特都在权利的道路上,但几乎可以忽略的价值倾向在80年代和90年代是如此不同。从理想主义到实用主义,社会和艺术突然发生了剧变。拍电影时,有天价的曾范志作品《最后的晚餐》试图说明90年代以后的变化,但革命和消费之间缺乏更重要的80年代启蒙运动,并从原著的救赎角度嘲弄了原著的神学意义。艺术是为了故事线、镜子和模仿。

在后现代语境下,艺术在解构主义、多元主义、相对主义、虚无主义中更接近真理,完全背离事实。原来,由于当代艺术的副本和粘贴后没有观念的再创造,尿液纸出自头像《泉》。但是在嘲弄真凶和真理的时代,观念只剩下实用主义的灰烬。怎么能那样呢?当代艺术在消耗冲动的血气后,今天可能会进入自毁状态。

不,不仅是社会首脑,还出现了艺术首脑。鲍德里亚的《娱乐死》原来是游戏。但是有多少艺术家看到了这个艺术废墟的现实状态呢?大多数人只是看到了艺术市场的停业,不明白90年代以后的艺术娱乐方法论已经预见到了今天的结局。

仍然坚持中国当代艺术都是消极的权利。近30年来,现代艺术史尽管有消费文化和其他文化政治,新媒体艺术的突然出现,艺术市场的繁华,但独立国家艺术家的创作能否不受阻碍,艺术区的征集地为何到处发生,大众艺术市场为何完全没有启动?艺术转向了资本生活和权力生活,但确实没有转向心灵生活和公共生活。

如果大部分艺术家以时代的名义还在深渊或沉睡,艺术的自毁状态将一如既往,艺术剧变的时刻依然遥不可及。在艺术社会学的意义上,艺术激变一般不会被社会激变所要求或影响,也不能作为艺术不行的理由。可以说,守株待兔是异想天开,希望艺术大变后一定能挽救现在的自毁状态。

(莎士比亚,斯图尔特,希望如此)也许到时候真的杀了他?不是所有的艺术巨变都会带来光。确定的艺术剧变肯定是意想不到的剧作,几乎不能打乱我们的期望。黑暗和光的界限不是我们能做到的,但黑暗过后一定会变得明亮。

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毫无疑问。亚里士多德,政治伦理)因此,不必期待空想的艺术剧变。

艺术剧变在于先坚信未来,现在以艺术劳动为天职。艺术跟随时代,但不跟随废墟,对这个时代,为什么艺术会成为废墟提出疑问。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,创作)只有废墟艺术才能改变艺术的废墟,就像第二次世界大战后kiper所做的那样。

约翰肯尼迪。


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